玄武道門道教研究中心

Nov 08 Fri 2013 14:43
浙江道教閭山派概述(3) 閭山派的音樂

閭山派的音樂，總的特點是節奏比較簡單，平穩，曲調純樸，高亢，具有獨特的民族風格。各地均有自己的特色，如麗水閭山派的唱曲大多採用單段曲式，自由而靈活地反復，詞格以七言為句，間以三、五、六字句，如字數與曲譜不符則加頭加尾，加拍減拍，增助詞等方法靈活處理。演唱者手持鈴刀、龍角，隨音樂節奏，每拍搖動一次，借鈴刀發出的嚓嚓聲烘託斬妖滅魔的氣氛。常用的曲譜有造寨、造老君殿、引壇、敬酒、招兵、排兵、前三二後三三等。其排兵曰：一聲鳴角排東方，……鈴刀先斬後奏報閭山。推閭山祖師為最高統帥。
景寧縣閭山派以歌伴舞，以二胡、京胡、笛子、嗩呐等伴奏；打擊樂主要有扁鼓、銅鑼、龍角、靈刀、叮鍾、桐樹木刀、桐樹木拍等，擊打在動作的強拍上。叮鍾。即法鈴，銅制；銅樹木拍為一長約十釐米的桐樹圓木中間剖開一分為二即可。曲調樸素，健朗，節拍除結束較為自由外，大多比較規範，節奏平穩。常用的曲牌有打五獄門、造寨、團兵、造井牧師、造老君殿、撩鶴等。
雲和閭山派音樂曲調高亢，節拍自由，常將2/4拍轉到1/4拍或3/4拍，以二胡、嗩呐、笛子等為樂器伴奏，打擊樂器以扁鼓和低音鑼為主，從這兩種樂器的聲響就可分出音樂的強弱拍，常用的曲調有起祖、拆寨、壓擔、造寨、安祖團雞、退兵到座、團兵趕煞、造井牧師、做聲招魂、打開十八地獄、把五方界、過九重山、引魂、少年起身、退兵山頭等。
武義閭山派的打擊樂器為大鼓、大鑼、小鑼、次鑼、歌板等，演唱者一手執法鈴，以鈴擊板，另一手執龍角，每唱完一段，即吹龍角一聲或數聲，吹的調門按規定應是“25 25 52 5”，如龍角製作不標準，則不易吹。唱曲時常以法鈴擊板作為伴奏樂器，常用的曲調有行孝、召兵召將、一聲龍角等。其中召兵召將演唱閭山法主陳靖姑及其祖師閭山許九郎帶領閭山兵馬降壇收神捉鬼，歌曰：上宮三清登寶座，閭山法主請出壇。來到堂前登寶座，受納弟子一爐香，又曰：閭山九郎派兵馬，派兵點將降來臨。東海王，南海王，收神捉鬼大神王。巫師公飾閭山法主陳靖姑，走蓮花臺步，唱時鑼鼓輕敲，曲調緩慢，低沉，每唱完一段，吹龍角一聲以烘託收妖氛圍。

(繼續閱讀...)

林孟毅發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：道學雜記

▲top

Nov 08 Fri 2013 14:38
浙江道教閭山派概述(2) 閭山教的科儀

浙江閭山教的科儀原來均為武場，旨在攝妖捉鬼，演法時右手握龍角，左手執鈴刀，伴以擲珓杯、搖鈴、摔鞭、步罡、捏訣等動作。其服飾，頭上裹紅綢頭巾，身穿藏青對襟上衣，腰圍紅色師裙，紮紅色綁腿，穿戴與臺灣紅頭法師相近。近年由於吸收正一道的科儀及其表演形式，因而亦出現了文場，旨在超度靈魂或延年益壽，其表演以誦經、拜懺為主，穿戴與正一道相同。其武場科儀除上述提及外，尚有祈晴、祈雨、翻巖破洞、翻九樓、驅五雷除邪、翻三界、召開兵、過火焰山、做五龍閃、大羅山、小羅山、大九州、小九州等等。科儀方面，最常見是：打、跳童、拔傷、召引、十二踏罡、煉丹、做功德、傳師學師、做喪、度關、皇君落場等。

《打》
流傳於麗水地區龍泉縣八都一帶佘族村落，旨在捉鬼驅邪治病，多在病人家裡進行。全科儀僅由師公一人演法，扮演閭山法師(村民稱其為先生)捉鬼搶魂。伴奏五人，其中兩人打銅鑼，兩人打扁鼓，一人打小鈸。儀式依次為：撒五雷子、打頭、點五方燈、煉皮、會洞、行署施法、造廟下鞭、送魂衣、造九州仙、放油火。

(繼續閱讀...)

林孟毅發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：道學雜記

▲top

Nov 08 Fri 2013 14:22
浙江道教閭山派概述(1) 閭山教的傳入和流布

浙江稱道教閭山派為“閭山三奶派”、“陳十四夫人教”等，系產生於元、明間民間符籙道支派，有人將其劃入正一道，其實與正一道並不完全相同。原流傳於福建漳州一帶，崇奉臨水夫人陳靖姑及林九娘、李三娘等所謂三奶夫人。其中尤其崇奉陳靖姑，曾推其為教主，故又有陳十四夫人教之稱。麗水一帶閭山派法師不論做何種醮齋，其淨壇時，均須於淨水碗內敕夫人名；關奏章書時，法師須化白鶴飛至福建古田縣臨水殿請陳十四夫人到壇關奏章書並度達天庭。據傳，陳靖姑曾在福建閭山向許真君九郎兄妹學法得道，後林、李二夫人師事她，亦得道法。福建道士奉其為開派教主，自稱閭山教，其派詩為：

道高三山龍虎伏，德重五嶽鬼神欽。
符驅天下無道鬼，法治山川不正神。


(繼續閱讀...)

林孟毅發表在痞客邦留言(0) 人氣()